Amnésie temporaire

Un article intitulé ''La colère de John Le Carré : la guerre en Irak "a attisé le terrorisme"'' est paru dans l'édition du Monde du 23 juillet.

"Il n'y a aucune logique dans le terrorisme, observe-t-il. Lui trouver une logique serait déjà lui conférer une dignité qu'il ne mérite pas. On ne peut l'excuser. Mais on doit chercher à l'expliquer. Lorsque quelqu'un veut vous tuer, il est utile de savoir pourquoi. Et c'est quelque chose qu'on cherche à nous décourager de faire, parce que Bush et Blair ne peuvent pas laisser établir un lien entre les attentats et la guerre en Irak."

"M. Bush ne cesse de répéter que le mode de vie des Américains est le seul qui vaille. C'est à mes yeux un discours fondamentaliste. L'idée que ce mode de vie est universellement exportable est obscène. Si vous admettez un concept de type orwellien selon lequel l'Amérique est le bien, et l'islam le mal, il n'y a plus aucune souplesse de pensée."

Bon, je suis un peu à la ramasse dans les mises à jour du blog. J'avais prévu de mettre en ligne ma lecture de "Identification des schémas" de William Gibson, et puis en déambulant sur fras, je suis tombé sur ce texte de Dan Simmons issu de Worlds Enough & Time (Subterranean Press, 2002) (d'après le site galaxies-sf.com cette fois).

«Alors que j’écris ces lignes, en ces premiers mois, ces premières heures du XXIe siècle, la vaste et rancunière machine de la critique universitaire est pilotée par les mains mortes de quelques nabots français tels que Michel Foucault et Jacques Derrida. La France, une nation qui, selon toute probabilité, n’a produit ni grand écrivain ni grande littérature durant la totalité du XXe siècle contrôle néanmoins la totalité du discours sur la littérature du XXIe siècle, et ce grâce au sophisme tout simple qui consiste à nier le caractère central de l’auteur, la réalité des personnages et la puissance transcendante du langage et de la littérature elle-même. Comme l’écrit Tom Wolfe dans un récent essai : «Ils (Foucault, Derrida et leur légion lycanthropique de suiveurs) ont commencé par gonfler hors de toute proportion une déclaration de Nietzsche selon laquelle il n’est pas de vérité absolue, mais seulement plusieurs «vérités», qui sont autant d’outils de divers groupes, classes ou forces. À partir de là, les déconstructionnistes ont abouti à la doctrine selon laquelle le langage est le plus insidieux des outils. Le devoir du philosophe est de déconstruire le langage, d'exposer ses arrière-pensées et de contribuer à sauver les victimes de l’«establishment» américain : les femmes, les pauvres, les non-Blancs, les homosexuels et les arbres.»

J'avais bien aimé Hypérion et ses suites, ainsi que l'échiquier du mal et les forbans de Cuba. Tant pis... M'ferait presque penser à Dantec pour le coup. Pas grave, il y a tellement d'auteurs intéressants à découvrir.

François Léotard, dans l'émission 7 à 8 dimanche soir et dans le zapping du lendemain :

"Ca réduit d'abord intellectuellement. Parce que vous avez des hommes politiques qui lisent un livre tous les six ans, hein... qui sont incultes. Je serai curieux de savoir quel est le dernier livre qu'a lu M. Chirac, M. Gaymard, M. Hollande... Ca m'intéresse. A mon avis, rien... rien."

"Dans la vie politique, il y a un fond de cruauté assez exceptionnel."

C'est toujours intéressant d'avoir un avis éclairé sur la question...

Premier déménagement pour bénéficier d'un peu plus de liberté ou bien juste se sentir un peu plus chez soi. Bref. Here I am ! L'installation de dotclear s'est très bien passée et je retrouve la fébrilité du blogueur cliquant et pianotant pour rédiger son premier billet.

Pour inaugurer cette nouvelle version, je te propose, ô lecteur, cette phrase trouvée tout à la fin de l'édito du n° 20 de CQFD (Ce qu'il faut détruire, journal marseillais de critique sociale) :

Construire des prisons pour enrayer la délinquance, c’est un peu comme construire des cimetières pour stopper une épidémie.

Et en bonus, ce dessin de Dabouse trouvé sur le site (j'avais lu l'édito mais pas encore ouvert le canard ; le dessin est en bas de la p. 5).